半上午，一位老同事的岳父N来到我的办公室,向我咨询对不还他借款的大继子如何起诉的事。此前，老同事已把相关情况告知我。

年逾古稀的N，九十年代初可就是当地名人了。那时的他先是乡镇企业推销员，后来在外地创办起一个工厂。与后妻同属一个大村庄，后妻亡夫他丧妻，于是二人再婚组合成一个大家庭。他把与前妻所生的四个孩子和后妻的六个孩子，全都抚育成人。大继子读书至毕业是他资助完成的，连结婚成家也是他一手操办，为此借给大继子十万元。我的这位老同事之妻，是N的亲生女。2000年，N后妻在家旧病复发，送到医院急救无效而死亡。继子女们责怪N将其母故意迟缓送医院救治，这缘于大继女瞎猜N有外遇因而移情别恋之言，大继子对此言深信不疑愤恨于心。嗣后，N向大继子讨要这十万元借款，大继子由于愤恨就是不肯偿还，而且还与N发生肢体冲突。N讨要此款，实质上是要发泄心里怒气。

我一边请N坐下说话，一边朝N打量了一下。N古铜色闪光的脸额，显露出其阅历的丰富。尽管是气呼呼的N，但让人一看就是柔顺的眼光，就感觉到是一个慈祥人。

我对N拉起家常：“常言道，家丑不可外扬啊。”N：“我把他们一家子拉扯大，还把他们姊妹六个全部读了书，他们不仅不知感恩，反而诬栽我有外遇，诬栽是我害死了他们母亲，这大继子竟然在我讨要钱时动手打我。这些气我怎么能咽的下？”我：“老人家，您与他（她）们辩白没有外遇，辩白没有故意延迟送他（她）们母亲去医院，能辩得清吗？”

我不由给N讲起一个佛门故事。从前，有一个少女怀了身孕，父母逼问她肚子里孩子父亲是谁。少女被逼无奈，便说孩子父亲是庙里一位高僧。孩子出世后，这家人抱着孩子找到高僧，高僧只说了一句“这样子啊！”便默默地接下孩子。嗣后，高僧抱着孩子天天挨家挨户讨奶喝。高僧被人指指点点，说什么的都有，甚至当面辱骂。一年后，少女忍受不住内心的自责，向父母承认孩子父亲是另一个人，不是高僧。少女及其父母羞愧地找到高僧，看到高僧很憔悴，但孩子养的白白胖胖。 少女满心愧疚， 高僧依然只说了一句“这样子啊！”便把小孩交给了少女。有人问高僧被冤枉为什么始终不辩解，高僧解释道：“出家人视功名利禄为身外之物，被人误解有什么关系呢？我能解少女之困，能拯救一个小生命就是善事。如果被误解，去会花很多时间去辩白，却没有用，因为没人愿意听信。人们总是按自己的所闻、理解做出判别，每个人其实都很固执，不是听你一次几次争辩就会理解明白。与其努力而痛苦地试图扭转别人判别， 不如默默承受，多给予别人一点时间空间去反思。省下辩解的功夫，去实现自身更久远的人生价值，这有什么不好吗？”

这个含有多层意义的故事，N像是听进去了，只见其眉头舒展开来，面色好看起来。这个佛门故事，既能让人感悟到遭遇蒙冤受辱是人生常见现象，事情真相总会有水落石出之时，忍辱受屈是一种行善或修行，人生还有比泄愤或辩白更为重要的事情需要去做，又易使人产生因果报应的联想。

我问：“老人家，您是不是急需这十万元来进行生活？”N：“不是。我亲生子女经济条件都较好，足以赡养我。我起诉继子还款，只是为了要出心里一口恶气。”我：“为抚养继子女们，您一共花去多少钱？肯定要比这十万元多出许多许多吧，这岂是您讨要这十万就能完全讨得回来的？再说，继子女毕竟也是您的子女，如果是您的亲生子女您会起诉他（她）们吗？难道您就不顾忌与他（她）们母亲的夫妻情吗？”N对我所说的这番话，若有所思。

我进一步慰劝N：“也许再过去一段时间，您那大继子和大继女都会良心发现自己过错，以后会加倍孝敬您老人家的。”N：“那是不可能的了。我也不朝这方面奢想。”我：“这并不是不可能啊。”

顺此话题，我就讲述了“绝缨之宴”的历史故事。春秋五霸之一的楚庄王，一次召集群臣夜宴，让最宠爱的两位美人，向在场的文武官员轮流敬酒。正当酒酣耳热的时候，突然一阵大风吹灭灯火，有个大臣趁机摸了一下一位美人玉手。这位美人恼怒之中扯断了他帽子上的缨带，随即耳语楚庄王，要求点亮灯火查找出那个非礼大臣。而楚庄王听了却不许点亮灯火，并命令群臣都把自己帽缨拉断，然后才叫人把灯火点上。庄王就像没有发生任何事情一样，最终使大家喝得尽兴欢散。时隔三年，楚国与晋国交战，有一位名叫唐狡的将领总是冲锋陷阵在前，奋勇作战，带头击退晋国军队。楚军得胜回朝，楚庄王进行大赏，但唐狡却不要赏赐。楚庄王诧异地问他这是为何，唐狡回答道：“三年前的那次夜宴上，非礼了王妃的就是微臣，而大王对微臣隐忍不予诛杀。但微臣始终不敢忘记这个罪过，总想着要肝脑涂地报答大王的不杀之恩。”

听完这个历史故事，N便起身欲离开，我们握着手。N：“今天耽搁你许多时间，很抱歉呀。”我：“没关系。”N：“你讲的这两个故事真好！与你这么一交谈，我心里好过多了。我已决定不起诉继子了。”我：“这样好啊。”